Древнее, знаменитое село Владимирской области. Облик его запечатлен на нескольких картинах известных художников. Здесь бывал поэт Н.А. Некрасов. А еще здесь старинный храм с разрушающимися уникальными росписями.
Первоначально село именовали просто Татарово или же Старое Татарово – под таким названием его упоминают документы с 20-х гг. XVII в. Татарово считалось «селом», значимым поселением, хотя было очень небольшим, имея только 7 дворов. Зато здесь уже тогда имелся храм – деревянный, посвященный Покрову Пресвятой Богородицы. Можно полагать, что возведен он на средства тогдашнего владельца этой земли, боярина Григория Петровича Ромодановского. Он же, вероятно, содержал причт – священника, пономаря, дьячка и просфорницу: приход была малочислен, земли церковные по документам значатся как «худые», то есть малопригодные для хозяйствования.
А к 1653 г. на селе уже целых 234 двора крестьян. Поселение – лучшее подтверждение того, что село начинается с церкви.Впоследствии она перестраивалась: например, в 1737 епископ Суздальский и Юрьевский Афанасий благословил перестройку обветшавшего деревянного здания, притом – с расширением. С этого времени Покровский стал двухпрестольным – его придел посвятили, согласно просьбе прихожан, Трем Святителям, свтт. Василию Великому, Григорию Богослову, Иоанну Златоусту.
А спустя несколько десятилетий по постройке новой деревянной церкви Старое Татарово сменило владельца, и, видимо, тогда стало «Барским», ибо появилась здесь помещичья усадьба Петра Нестерова. Род Нестеровых не был ни древним (с конца XVII в.), ни богатым. Во всяком случае Петр Степанович начал государственную службу хоть в гвардейском Измайловском полку, но – простым солдатом. Лишь к 1760-м дослужился он до капитана. После, после отставки, Нестеров был одним из самых уважаемых местных помещиков, а потому много лет занимал пост уездного предводителя дворянства. С тех же 1760-х Петр Степанович плотно занялся своей усадьбой: устроил барский дом, спланировал парк. А к 1789 г. его иждивением выстроена новая, каменная, Покровская церковь.
П.С. Нестеров, европейски образованный дворянин, по-видимому, очень благоволил к людям искусства. К примеру, вероятно, нередким гостем его усадьбы был талантливый мастер, Михаил Шибанов, художник из крепостных, известный широкой публике по портрету императрицы Екатерины II, одетой в дорожный костюм, ну а специалистам – как основоположник «крестьянского» жанра русской живописи. Однако, не все знают, что картины «Крестьянский обед», «Празднество свадебного договора» (1774 и 1777 гг.), изображающие сцены народного быта, созданы в усадьбе Нестерова.
Неизвестно, приложил ли этот мастер руку к росписи храма, но вот имена некоторых именитых художников, писавших для него иконы, конечно, по просьбе владельца имения, сохранились.
Среди них: Алексей Ильич Волков, известный художник, кисти которого принадлежат, например, многие иконы Казанского собора Петербурга; согласно сохранившимся описаниях Покровского, здесь были несколько его образов, писаных на холсте во время его пребывания в Риме; Михаил Федорович Воинов, также работавший для столичного Казанского собора; несколько икон, по свидетельству современников, «замечательные по художественной ценности», хранила Покровская церковь.
Явное влияние итальянской традиции можно увидеть на немногих сохранившихся фресках даже до наших дней: лики святых выразительны, видны характер, индивидуальность. О том, кем выполнены фрески, данных не сохранилось. Вероятно, владелец поместья также обращался к известным мастерам.
Окончательное формирование облика здания заняло около 100 лет: его, как прежнее, деревянное здание, не раз перестраивали: в 1830 г. у появилась трапезная часть, где устроили еще один придел – Живоначальной Троицы; в 1882 г. случился пожар, однако, усердные прихожане успели вынести наиболее ценные иконы, утварь, богослужебные сосуда, книги; более того, удалось спасти даже святой престол; после этого на благотворительные пожертвования А.Ф. Квицинского и Н.И. Протасьева быстро, дружно был произведен капитальный ремонт: заменили колокола, иконостасы, расписали стены; при этом современники отмечали, что реставрация была очень грамотной, с максимально бережным отношениям к произведениям живописцев XVIII в. – их удалось воссоздать практически в первозданном виде.
Освящение обновленного Покровского состоялось на его престольный праздник, 14 октября 1882 г.
Фото рубежа XIX-XX вв. показывают нам храм с высокой колокольней с западной стороны, под которой – вход с портиком. Видно, что основной объем также выдержан по канонам классицизма, популярного стиля начала XIX в.: массивный круглый купол, подобный тем, что делали зодчие античности, венчает луковичная главка, традиционная для Руси. Обычно специалисты говорят. Все это позволяет специалистам говорить, что Покровская построена стилем классицизма.
Приход Покровской не был особенно большим, чуть более 500 человек из самого села да ближайшей деревни, Козловки. Хотя местные крестьяне активно занимались не только земледелием, но также немало зарабатывали ремеслом, торговлей, большую часть истории храма о нем заботились все-таки владельцы поместья. В XVIII в. это был П.С. Нестеров, после – его дети, а их у помещика было пятеро. Сыновья – все военные, по выходе в отставку двое их них, Василий и Алексей, были уездными дворянскими предводителями.
Впоследствии заботы о Покровской приняли на себя сменявшие друг друга владельцы имения: Иван Александрович Протасьев, отставной поручик, кстати, открывший на селе невиданное доселе предприятие – писчебумажную фабрику; позже его наследники также много занимались также образованием на селе, открыв здесь училище; а благодаря Н.А. Протасьеву, сыну Ивана Александровича, в 1882 г. удалось отремонтировать полусгоревшее здание – притом, что часть здешнего поместья уже была продана Протасьевыми другому владельцу; Иван Александрович Голышев, купивший участок земли в Старом Татарово, устроивший здесь усадьбу, именовавшуюся Голышевкой, человек уникальной судьбы – происходил из крепостных, самоучкой освоил издательское дело, открыл литографию, занялся распространением дешевых книг среди крестьян; именно к нему в 1861 г. приезжал Н.А. Некрасов, желавший издавать своих стихи «для народа»; как Протасьевы, Голышев принял живое участие в судьбе храма после пожара 1882 г. – не только собственными средствами, но – как сказали бы теперь, «информационной поддержкой»; именно его перу принадлежат статьи о церкви в местных «Епархиальных ведомостях», рассказ о реставрации, убранстве, святынях.
На рубеже XIX-XX вв. служили здесь священник и псаломщик. Владельцы имения выхлопотали им казенное жалованье, что на селе встречалось нечасто – 400 рублей в год. Кроме этого, крестьянам сдавалась земля, причт получал доходы от треб. Сохранившиеся клировые ведомости говорят, что священники служили здесь, как правило, очень подолгу, для многих храм становится родным на всю жизнь: 41 год (1825-1866 гг.) был настоятелем прихода о. Иоанн Доброхотов; с 1866 г. до начала XX в. трудился во славу Божию священник Петр Парвицкий; именно при нем случился памятный пожар, после которого приход дружно восстанавливал здание. Ну а последним из служивших здесь иереев, согласно воспоминаниям старожилов, был о. Василий Фигуровский, чье настоятельство закончилось с закрытием церкви.
Село с ненавистным советской власти названием «Барское», его храм, не могли не обратить на себя внимание безбожных властей после 1917 г. Если в некоторых других селениях церкви продолжали действовать почти до конца 1930-х, то Покровскую закрыли на рубеже 1920-30-х гг. Первым делом разобрали колокольню. Оставшуюся часть здания приспособили под склад вновь возникшего здесь колхоза «Путь Ильича». Вероятно, тогда же уничтожено кладбище при храме, где была могила П.С.Нестерова, построившего церковь.
Новый этап разрушения, имеющего не только духовного, но – историческое значение здания наступил после основания туристической базы «Мстёра» (1964 г.): к северной части пристроили котельную.
К 1983 г. местным общественникам все же удалось добиться включения «объекта» в число памятников архитектуры регионального значения. Покровскую «приняли на государственную охрану», но склад не убрали, а котельную не разобрали.
К началу 2000-х турбаза закрылась. С тех пор здание пребывало бесхозным. Началось его прогрессирующее разрушение.
С 1990-х местные краеведы били тревогу: «охраняемый государством» памятник необходимо срочно реставрировать, иначе через несколько десятилетий мы просто его не увидим. С тех пор миновало уже около 30 лет. На фото лета 2010 г. видны: осыпающаяся кладка; явно разрушенная кровля трапезной; наконец, все здание густо поросло деревьями, чьи корни, разумеется, продолжают «доламывать» фундамент, стены, остатки кровли. Как ни странно, еще фотографии 2015 г. показывают росписи – частично сохранившиеся, удивительно выразительные лики, хранящие память о прошлом.
По сведениям народного каталога православной архитектуры «Соборы.ру», церковь относится к Вязниковскому благочинию епархии Муромской и Вязниковской. Однако, никаких восстановительных работ здесь нет, прихода тоже.
Самые «свежие» данные о происходящем относятся к 13 декабря 2021 г., их приводит пользователь сети под ником «Фил Тоукач», очевидно, навестивший Барское (стиль, орфография сохранены): «Разрушенный храм находится на территории заброшенной турбазы и дополняет процесс наслаждения эстетикой распада. В солнечный день осенью там просто божественно:). Сохранность: средняя. Охраняемость: низкая. Доступность: легкая (проход пешком 150 м от места, где удобно оставить машину или мот)».
Нет, Барское Татарово – отнюдь не умирающее село. На 2010 г. здесь жили более 1300 человек – это, конечно, не считая дачников. Может быть, дело в том, что Татарово – больше не «Барское», нет здесь богатых благотворителей, которые позаботились бы о святыне. Ну а «простые граждане» видимо предпочитают «божественную эстетику распада». Вот только божественную ли?
Источник: статья Натальи Сазоновой «Татарово – больше не «Барское»: старая церковь Покрова Богородицы» на сайте православной онлайн энциклопедии https://pravoslavie.wiki/
https://pravoslavie.wiki/barskoe-tatarovo-cerkov-pokrova-bogorodicy.html
Комментарии и обсуждение