Ясенова. Монастырь Морача. Собор Успения Пресвятой Богородицы.

Православный монастырь Морача считается одним из наиболее значимых памятников Средневековья не только в Черногории, но и на Балканах. Он принадлежит сербской православной церкви и является действующим монастырем Черногорско-Приморской епархии.

В архитектурный комплекс монастыря входят: большая соборная церковь Успения Богоматери, малая церковь Святого Николая и несколько строений с монашескими кельями и подсобным хозяйством. Церкви являют собой типичный пример религиозной архитектуры древнего сербского государства Рашка (так называемый «рашский стиль») с заметным влиянием романской традиции. Обе церкви выполнены из камня и имеют один большой зал, венчаемый единственным куполом — нефом. Внешняя простота компенсируется богатым внутренним убранством — фрески и иконы монастыря считаются одними из лучших образцов сербской и византийской настенной живописи.

Монастырь был основан в 1252 году на правом берегу реки Морача князем Стефаном, сыном Вукана II Неманича, который позже был похоронен в местной церкви Успения Богоматери. Во время османского нашествия XV века монастырь был осквернен турками (они уничтожили свинцовую кровлю) и покинут монахами. В 1574 году главная церковь монастыря была восстановлена деревенским старостой Вукичем Вучетичем, внутренние фрески были заново нанесены в 1577-78 годах, а внешнюю роспись храма выполнил в 1616 году художник Георгий Митрофанович. Последний слой фресок выполнили которские мастера из школы Гулфа в начале XVIII века. Малая церковь Святого Николая была восстановлена в 1639 году и расписана известным мастером Козьмой. Во время балканских войн конца XIX века монастырь с его укрепленными стенами использовался как оборонительное сооружение в боях с турецкой армией. В честь защитников монастыря, погибших при его обороне, здесь установлена памятная доска. Особую культурную ценность монастырю придают настенные фрески, ценные иконы, а также хранимые здесь старинные рукописные и печатные книги. Главный храм украшают фрески из жизни пророка Ильи, включающие 11 сцен (самая известная из них — «Ворон кормит пророка Илью», датируемая XIII веком). Также и некоторые фрески с ликами Богородицы и Христа сохранились со времен первой постройки церкви. В иконостасе особое место занимают иконы Святого Симеона и Святого Саввы, а также большая икона с жизнеописанием Святого Иоанна Крестителя. В монастыре также хранится экземпляр «Октоиха первогласника» — первой южнославянской книги на кириллице, отпечатанной в 1494 году.

Сегодня монастырь Морача является действующим мужским монастырем Черногорско-Приморской митрополии Сербской православной церкви.

«…В комплекс Морача входят соборная церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы и храм свт. Николая Чудотворца. Здание Успенского собора (XIII в., подвергся значительной перестройке в XVI в.) принадлежит рашской архитектурной школе; является однонефной базиликой с куполом и пространным нартексом, примыкающим к нему с западной стороны. С восточной стороны алтарная часть имеет завершение в виде апсиды циркульной формы снаружи и внутри. Справа и слева к центральной части алтаря примыкают квадратные пространства жертвенника и диаконника. К северной стороне нартекса пристроена маленькая капелла (парекклисион) во имя первомч. архидиакона Стефана.

Собор сложен из небольших камней туфа и оштукатурен; порталы, бифории и монофории выполнены из серого местного мрамора. В его архитектурных формах обнаруживается много общих черт с сербскими церквами XIII в. (например, с церковью во имя святых Апостолов в мон-ре Печская Патриархия, церковью Св. Троицы в мон-ре Сопочани и церковью во имя св. Ахилия в Арилье). В соборе частично сохранился изначальный скульптурный декор: каменный иконостас (отреставрирован в 1936), порталы в романском стиле, мраморная епископская кафедра в центральной апсиде. Пол вымощен каменными плитами, амвон выложен разноцветным камнем.

Сохранились фрагменты первоначальной росписи 1251-1252 гг.: в диаконнике на восточной стене (Богородица с Младенцем, «Благовещение», Деисус и св. Иоанн Креститель), в 2 люнетах над западными наружним и внутренним порталами (Богоматерь с Младенцем и поклоняющимися ангелами) и фрагмент медальона с Ветхим денми на своде, на северной, южной и западной стенах (цикл из 11 сцен жития пророка Илии от рождения до вознесения на небо, включая композицию «Ворон кормит прор. Илию»). Житийный цикл прор. Илии редко встречается в монументальной живописи и на иконах. Особый интерес к прор. Илии в М., возможно, связан с отношением к нему как провозвестнику монашеской жизни. Уверенные по рисунку, выполненные светлыми красками фрески М. принадлежат кисти опытного художника, хорошо знакомого с образцами византийского искусства XII в., имевшего много общего с одним из мастеров, работавших в соборе мон-ря Милешева.

Большинство фресок собора были созданы в XVI-XVII вв. В наосе в 1574 г. неизвестный художник изобразил сцены из жизни Иисуса Христа («Брак в Кане Галилейской», «Изгнание нечистого духа», «Изгнание торговцев из Храма», «Христос между иудеями», «Исцеление болящего водянкой», «Исцеление женщины») и несколько святых (например, прп. Марию Египетскую и прп. Зосиму Палестинского), а также выполнил ктиторскую композицию, где представил игумена Фому и князя Вукича Вучетича. В припрате находятся фрески 1577/78 г.: сцены «Семь Вселенских Соборов», «Древо Иессеево» и монументальный «Страшный Суд». Хиландарский монах Георгий (Митрофанович) в 1616 г. выполнил фреску на западном фасаде собора и примерно в то же время - фрески на восточной стене припраты. Тогда же поп Страхиня из Будимли расписал протезис. В 1642 г. в капелле талантливый художник кир Косма Иоанн написал сцены из жизни и посмертных чудес архидиак. Стефана, образы нескольких святых и ктиторскую композицию.

В юго-западной части наоса собора, под ктиторской фреской, находится большой саркофаг-гробница, в которой предположительно похоронен ктитор обители князь Стефан. Саркофаг высечен из цельного серо-белого мрамора, его внешние стены украшены пластичной резьбой. В 40-х гг. XVII в. на него была поставлена икона «Святые Савва Сербский и Симеон Мироточивый со сценами из жития свт. Саввы» кисти Космы Иоанна (1645). Этот художник для собора написал небольшие иконы тех же святителей с равноап. Кириллом и основателем обители кн. Стефаном Вукановичем. Также в соборе хранятся многочисленные иконы XVII-XVIII вв., в иконостасе имеются образы 1600 и 1617 гг., например, в нижнем ряду - предположительно работы попа Страхини («Христос», «Арх. Михаил с чудесами» и царские врата). Икону Пресв. Богородицы и Деисус написал монах Георгий (Митрофанович) в 1617 г. Икона св. ап. Луки датируется 1672-1673 гг. и, вероятно, выполнена мастером Радулом…»

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

https://www.pravenc.ru/text/2564158.html

«…Значительный шаг вперед знаменуют фрески церкви Успения в Мораче, воздвигнутой в 1252 году внуком Стефана Немани — удельным князем Стефаном. В этих фресках уже намечаются новые стилистические тенденции, которые получают свое дальнейшее развитие в замечательной росписи Сопочан. Наиболее значительные фрагменты сохранились в диаконнике, где открыт интереснейший житийный цикл, посвященный пророку Илии. Он состоял из одиннадцати сцен, размещенных двумя регистрами, причем в пределах первого регистра отдельные эпизоды были развернуты наподобие фриза, не будучи отделенными друг от друга вертикальными обрамлениями. При такой композиции пейзажные и архитектурные фоны переходят из одной сцены в другую либо искусно используются для размежевания смежных эпизодов.

На восточной стене над окном представлена полуфигура Богородицы в типе Знамения, а под окном Деисус в трех медальонах. Окно фланкируют фигуры архангела Гавриила и Богоматери (Благовещение). Наконец, на своде находилось изображение Ветхого деньми. Уверенные по рисунку и очень красивые по своим легким и светлым краскам, фрески Морачи выдают руку опытного художника, хорошо знавшего образцы византийского искусства XII века. Вместе с тем ясно, что он вышел из местной традиции, ибо у него много общего с одним из мастеров, работавших в Милешеве. Но он идет дальше своих предшественников. В пространственном развороте его композиций, в многоплановых архитектурных фонах, в более свободных поворотах фигур чувствуются уже предпалеологовские веяния…»

Источник: Лазарев В. Н. «История византийской живописи» на сайте «Христианство в искусстве»

[VIII.8. Сербия: Морача, Сопочаны, Градац] - Лазарев В. Н., История византийской живописи