В девяти километрах на юго-восток от города, по самой прямой и короткой дороге на Ярославль, в старину называвшейся Ефремовской, на холме у слияния речек Воржехоти и Чечеры стоит Троицкая церковь на "Дивной Горе". В древности холм и урочище имели языческое название - Кобылья гора. Вокруг него располагалась в XVI веке "Сырейская слобода", жители которой занимались выделыванием сыромятных кож. На холме стояли две деревянные церкви св. Троицы и св. Флора и Лавра, считавшихся в православии покровителями коней. В 1674 году известный своей огромной строительной деятельностью Ростовский митрополит Иона Сысоевич по некоему видению основал здесь монастырь, заложив каменный храм св. Троицы, и переименовал урочище Дивной горой. В названии слились сакральные и эстетические мотивы: примером послужили Дивногорский монастырь близ Антиохи и в Малой Азии, где в VI веке подвизался известный святой Семион Столпник, Дивногорец или Дивная гора на Сицилии, где произошло "диво" - явление иконы Богоматери Дивногорской Сицилийской. Свою роль сыграла открывавшаяся с высоты холма красота окрестного пейзажа.

Заложенный Ионой храм был завершен при его преемнике Иоасафе в 1694 году. Его архитектура вобрала в себя черты ионинских памятников Ростова Великого и московского нарышкинского барокко. Своими ступенчатыми объемами, силуэтом глав и колокольни храм естественно вырастает из основания - холма и сливается с зубчатой каймой окружающего леса, создавая действительно дивный по красоте архитектурно-природный ансамбль. А местная легенда, возникшая, вероятно, в XVIII-XIX веках на основе нового названия и преданий о событиях смуты начала XVII века говорит о другом "диве" - как уходившие из Углича, разгромившие защитников города то ли татары, то ли поляки, увидели в вечерних сумерках на склоне горы воскресших воинов, приняв за них снопы, поставленные крестьянами. Увидели и в страхе бежали...

В. Ерохин Углич: Дыхание веков ООО "Издательство "ПЛАНЕТА" 2007.

Дивная Гора - один из последних листков ныне уже опавшего венка древнего Углича, венка монастырских твердынь, кольцом охватывавших город. На дорогах, на дальних подступах к Угличу стояли эти твердыни. Дивногорская пустынь запирала старую ярославскую дорогу примерно в десяти верстах от города. Теперь никакой твердыни здесь нет, лишь одна Троицкая церковь(1694) украшает Дивную Гору. По правде, и горы тут нет. Просто невысокий холм поднимается над окружающей местностью, но церковь, воздвигнутая на его вершине, поставлена так, что этот веселый, зеленый холм, каких немало среди русских раздолий, превратился в подлинную дивную гору. Когда впервые приходишь сюда, испытываешь знакомое чувство изумления перед характерным для нашего старого зодчества умением органически слить природу и искусство. Прекрасна Дивная Гора - кудрявый, зеленый холм, ставший подножием архитектурного памятника. Идешь, любуешься, а когда поднимешься на холм, посмотришь на церковь вблизи, новое чувство изумления перед художественной чуткостью простых русских людей охватывает тебя. С какой поразительной меткостью дано название: Дивная Гора! Не церковь, а именно гора. Название прямо указывает на основную удачу зодчего, на то мастерство, с каким он сумел вписать свое сооружение в окружающую природу.

А церковь? Она хороша, даже очень хороша, но все же имени Дивной не заслужила. Памятник живописен, особенно с северной стороны, откуда глазу открываются разнообразные, тесно слившиеся объемы главного храма, двухэтажного притвора с колокольней над ним, паперти, украшенной аркадой окон и усложненной высоким открытым крыльцом. Подойдя ближе, разглядывая резной убор, которым богата церковь, сразу замечаешь различные влияния. Вот в прекрасном аркатурном пояске, который охватывает стены главного храма, проглянул Ростов Великий. Килевидные арочки храма ни с чем не спутаешь. Это древний Успенский собор Ростова, это Спас-на-Сенях, и Иоанн Богослов, и Спас-на-Торгу. Это Ростов. Однако пояс арок в Троицкой церкви сдвинут на самый верх стен. Казалось бы, это не по-ростовски. Нет, в богатейшей сокровищнице ростовского зодчества не трудно найти и подобные решения. Так размещен аркатурный поясок в Спасо-Песоцком соборе. Полной неожиданностью выглядит под этим старинным пояском восьмигранное окошко. Взглянешь на него и впечатление древности рухнет, и вспомнишь, что Троицкая церковь сравнительно поздний памятник.

Черты московской архитектуры конца XVII века явственно проступают во всей постройке. Зодчий чисто по-московски стремится принарядить памятник, поразить зрителя разнообразием и богатством убора. Отсюда граненые купола, круглые слухи В шатре колокольни, три различных вида окон, отсюда богатые резные наличники, рисунки которых по тем временам здесь, в глуши, были новинкой. Характерно, что эти наличники мирно соседствуют с древним поребриком и не менее древними квадратами ширинок. Вся эта смесь старых и новых веяний придает памятнику живописность и делает его очень характерным для своего, переходного, времени. Можно сказать и смелее: все это убранство сообщает зданию своеобразную прелесть, но в то же время за этой нарядностью несколько теряется его ясность и цельность, хотя весь резной убор сооружения сделан без навязчивости. Стоишь, любуешься, да, именно любуешься, а в мыслях: - Дивная Гора! Ведь надо же было так назвать! Какая строгая оценка! Какой безупречный вкус! Веками вкус этот воспитывался на бесчисленных памятниках нашего зодчества, образцах подлинно великого искусства. Полностью можно согласиться с И. Э. Грабарем, который писал: "Подводя итоги всему, что сделано Россией в области искусств, приходишь к выводу, что это по преимуществу страна зодчих. Чутье пропорций, понимание силуэта, декоративный инстинкт, изобретательность форм, - словом, все архитектурные добродетели встречаются на протяжении русской истории так постоянно и повсеместно, что наводят на мысль о совершенно исключительной архитектурной одаренности русского народа".

М. Рапов Каменные сказы. Сокровища древней русской архитектуры Ярославской области. Ярославль, Верхне-Волжск. кн. изд., 1965

Дивногорское. Бывшая пустынь. Церковь во имя св. Живоначальной Троицы каменная, двухэтажная, приходская, прочная. В верхнем этаже - во имя св. Живоначальной Троицы летняя; в нижнем этаже - во имя св. муч. Флора и Лавра зимняя; престолов в каждой из них - по одному. Храм построен в 1694 г. Земли церковной 36 десятин 1990 кв. саж.

Церковный дом для священника, церковного капитала 200 руб. В приходе церковно-приходская школа с библиотекою для внеклассного чтения, содержится на средства прихожан и церкви. Штатный состав причта: священник и псаломщик. Казенного жалованья причту 83 руб. в год, причтового капитала в процентных бумагах 2944 руб.

«Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии», Ярославль, типография губернской земской управы, 1908 г.

"...В тот первый угличский день мы поехали на автобусе в село Дивная Гора. Это знаменитое место. В конце 17 столетия ростовский митрополит Иона построил здесь очень красивую церковь, двухэтажную, похожую на храмы Ростова. Несколько лет назад церковь дивногорская была закрыта и погромлена – все книги, ризы, оклады с икон, сосуды отдали в утильсырье. За два года до меня два наших сотрудника побывали в этой церкви, видели следы погрома, вывезли храмовую икону Троицы, оказавшуюся значительно древнее самого храма - самого начала 16 века.

Икона была под несколькими слоями записей, выглядела темной. Когда настал её черед, пробная расчистка показала, как в окошечке, строгое, напряженно-сосредоточенное лицо одного ангела и синие-синие светящиеся складки одежд, как синяя птица… Я рассказывал об этом ребятам в переполненном автобусе, шедшем как раз до Дивной Горы. Ехали мы туда, чтобы посмотреть нижнюю церковь, в которой, по словам угличских музейщиков, никто не был. Среди села на горке стояла великолепная церковь, розового кирпича с белокаменными наличниками. Утонченная изысканность её ростовской архитектуры особенно чувствовалась здесь,, на природе, на зеленом пологом холме, рядом с начинающим зарастать травой деревенским кладбищем. Уже чувствовались следы первых атак на это каменное чудо: выбиты стекла, повреждена крыша, непокрашенная, ржавеющая. Обычная судьба брошенных церквей! Нижняя церковь оказалась совершенно пустой. Я поговорил со старушками, хорошо знавшими обстоятельства погрома. Усталые от почти бессонной ночи и первых впечатлений, мы легли, подстелив под себя пиджаки, на траву около храма и заснули, потому что автобуса надо было дожидаться несколько часов..."

Из записок В.Н. Сергеева о работе экспедиции Рублевского музея в Угличе и Угличском районе в 1966 году. Валерий Сергеев "Записки странника по святой Руси", Журнал "Углече Поле", №33, 2022 г., стр. 158-169

«…В Угличском крае есть еще один памятник, стоящий особо в ряду перечисленных зданий и, справедливо говоря, мало связанный с угличским зодчеством, его особенностями и традициями. Это храм Дивногорской Троицкой пустыни (1674-1694), входивший в состав одного из подворий ростовских архиереев. Композиция церкви столь близка характерному стилю митрополита Ионы, что можно говорить об участии в ее строительстве зодчих Ростовского кремля.

По словам Е.М. Михайловского, «Строилась она, несомненно, одним из лучших зодчих митрополита. Так, в аркаде северной паперти церкви мы находим повторение аркады перехода у Воскресенской церкви на северных воротах митрополии в Ростове… Детали и пропорции пояса декоративной аркатуры вверху здания, встречающейся почти на всех постройках Ростова того времени, в Троицкой церкви взяты с первоначального оригинала, с древнего Успенского собора Ростова, и нарисованы умелой рукой».

Не вызывает сомнений, что никто иной не смог бы столь точно следовать стилю митрополичьего двора, выполнить характерные детали, вроде аркатурно-колончатого пояса, форм паперти и алтарных апсид. Близкими аналогами данного храма можно признать церкви Иоанна Богослова и Спаса на Сенях Ростовского кремля, храм Спаса на Торгу. Отличия в композиции и пропорциях связаны, прежде всего, с особенностями расположения и назначением здания.

Строительство Троицкой церкви было завершено при митрополите Иоасафе – новый период привнес насыщенный декор в стиле «нарышкинского барокко». Очевидно, основной объем здания возведен в предшествующий период. На завершающем этапе были сооружены колокольня, барабаны пятиглавия и крыльцо с гранеными столбами. Подверглись изменению формы окон, выполнены наличники, пробиты восьмигранные проемы на южном и северном фасадах. Примечательно, что барочный декор совершенно отличается от возведенной в тот же период церкви Одигитрии Ростовского кремля. Очевидно, угличский памятник достраивали другие мастера, с большой долей вероятности, привлеченные из Москвы.

В данном контексте едва ли возможно согласиться с выводами А.Н. Горстки об участии в строительстве Троицкой церкви на первом этапе «ростовского или угличского зодчего средней руки» и завершении работ каменных дел мастером Г.И. Устиновым. Облик памятника свидетельствует о высоком уровне мастеров, работавших на первом этапе, их прямом участии в создании выдающегося шедевра русского зодчества – Ростовского кремля. Напротив, не всегда уместное сочетание изначальной композиции и привнесенного декора несколько снизило художественные достоинства здания. Более поздние детали требуют тщательного изучения, поиска аналогов. Утверждение об авторстве Г.И. Устинова нуждается в конкретных доказательствах.

По материалам статьи Е.А. Лиуконена "К вопросу о каменном строительстве в Угличском крае в XVII - нач. XVIII вв." https://uglmus.ru/about/publics/Liukonen_stroitelstvo/

«…Мало памятников архитектуры оставил по себе 17-й век в Угличе; да это понятно. Угличане, с трудом обстраиваясь после польскаго погрома, предпочитали ставить деревянныя церкви; только в 18-м веке состоятельность города позволила сменить прежния церкви каменными. При всем том город нельзя назвать обездоленным, раз здесь сохранилось, быть может, лучшее, что только было создано за весь 17-й век. Таким перлом русской архитектуры является «Триединая» церковь Успения Божией Матери в Алексеевском монастыре.

Народное сознание, вообще оставившее не мало следов чуткости к прекрасному в искусстве, отметило Успенскую церковь эпитетом «дивной». Церковь построена около 1628 г.; как все лучшия создания своей и предшествующей эпохи, она почти лишена всякаго убранства, и в то же время она прекрасна. Она прекрасна всеми своими соотношениями, внешне ее украшают только необходимыя грани и рамки, только неизбежныя расчленения. Но этого достаточно. «Дивная» церковь легко возносит в высь свои шатры, связанные изумительным чутьем, в ней сочетались как в истинно прекрасном произведении искусства, законы необходимости с художественной свободой.

Самая нарядная часть храма - алтарь получил обработку тем типом аркатуры, который помещали зодчие Москвы 15-16-го века на церковных главах и абсидах. Но здесь безполезно перечислять чем украшен алтарь, какими полуваликами, карнизами и кокошниками. Он украшен искусством, тонким, художественным чутьем строителя. И настолько сильна и обаятельна красота всей церкви, что кажутся неуместными и безсильными нарушить общее впечатление все позднейшия переделки и добавления. Таковы настоятельские покои, уродливыя окна, пробитыя в средней абсиде и, наконец, «фасонистыя» покрытия алтарей, очень распространенныя в Угличе в 18-м столетии…»

Источник: Эдинг, Борис Николаевич (1889-1919). Ростов Великий, Углич: Памятники худож. старины / Борис фон-Эдинг; [Предисл.: Игорь Грабарь]. — Москва: И. Кнебель, [1914]. — 200 с.: ил.: 31 — (Русские города - рассадники искусства: Собр. ил. монографий / Игорь Грабарь. Ростов Великий. Углич). Стр. 174-176

Ростов Великий, Углич : Памятники худож. старины - Эдинг, Борис Николаевич (1889-1919) - Cистема онлайн-просмотра