Низ (МО Ошевенское). Часовня Георгия Победоносца.

Часовня Георгия Победоносца в деревне Низ Каргопольского района Архангельской области

Крупная деревянная часовня с шатровым завершением и шатровой колокольней, построенная, вероятно, в 1-й трети XIX в. Приписана к церкви Ошевенского прихода, поддерживается в порядке. Клетское сооружение, над кровлей которого возвышаются два восьмерика, увенчанные шатрами. На крыше возвышаются сразу два шатра: часовенное завершение и колокольня. В интерьере часовни конструкция потолка выполнена в виде «неба». Его роспись со сценами из истории Ветхого Завета, образцом которой послужила книжная графика, уникальна по своей иконографической программе. Грани «неба» часовни в настоящее время демонтированы и экспонируется в подклете Христорождественского собора Каргополя.

По материалам сайта: http://www.zapoved.net/

«…Другой интересный памятник находится в деревне Низ - оригинальной формы часовня ХІХ века. Это небольшое клетское сооружение, из кровли которого вытягиваются два стройных восьмерика, увенчанных шатрами. Верх западного восьмерика раскрыт под звон - это колоколенка. Стоят себе два шатерчика рядом, один побольше, другой поуже, с меньшей главкой - у колоколенки и радуют взор своими стройными формами. Двухшатровый силуэт часовни красиво оживляет деревенскую околицу. Любопытная деталь - у крыльца, заменяя порог, лежит большая каменная плита…»

Источник: Гунн Г.П. Каргополье - Онега. Серия «Дороги к прекрасному». - М., Искусство, 1974, стр. 85-86

Каргополье - Онега (Дороги к прекрасному). Гунн Г.П. 1974 | Библиотека: книги по архитектуре и строительству | Totalarch

«…Примером многоцентровой композиции может служить уже упоминавшееся село Ошевенское (Каргопольский район Архангельской области). Деревни б. Ошевенской волости вытянулись двумя линиями вдоль берегов рек Чурьеги и Халуя. Каждая из крупных деревень села имела свой организующий центр в виде шатровой часовни, что было вполне оправдано при относительно спокойном рельефе и горизонтальной протяженности жилых домов. Вертикали часовен помогали зрительно связать большое жилое пространство как вдоль берегов рек, так и с одного берега на другой. В этой зрительной «перекличке» участвовали и вертикали приходской церкви, и колокольни, а также шатры Александро-Ошевенского монастыря (до пожара 1706 г.).

Часовни и приходская церковь ставились на наиболее просматриваемых местах: на пересечении дорог, выступах береговой бровки или небольших площадях, замыкавших перспективы порядков домов. Центром деревни Большой Халуй была часовня И. Богослова (не сохранилась), стоявшая у самого обрыва между двумя съездами к мосту. Она была хорошо видна и от первого порядка домов и с дороги, идущей от монастыря. Ильинская часовня в деревне Малый Халуй стояла на пересечении двух основных направлений улицы, идущей вдоль берега реки, п дороги на Кенозеро. Таким образом, шатры часовни замыкали перспективу в деревне с четырех сторон и были видны из деревень вдоль Чурьего. В центре ближайшей из них - деревне Низ - на повороте улицы стоит Георгиевская часовня.

Приходская шатровая церковь Богоявления (1787 г.) со стоящей рядом шатровой же колокольней в ограде составили центр деревни Погост, размещенный напротив излучины Чурьеги, вдоль которой встал еще один порядок домов. Находясь в любой точке села, можно было по вертикалям культовых построек зрительно охватить все замкнутое берегами пространство и быстро сориентироваться в нем. При движении внутри жилого пространства эти вертикали как бы передавали, «ретранслировали», непрерывную зрительную связь…»

Источник: Ансамбль в народном зодчестве русского Севера (пространственная организация, композиционные приёмы, восприятие) / Ю. С. Ушаков. — Л.: Стройиздат, Ленинградское отделение, 1982, стр. 79

Ансамбль в народном зодчестве русского Севера - Ушаков Ю.С. - 1982